今回は特別企画「中国文学哲学としての易経三百八十四爻」です。占いではない哲学としての「易経」のお話です。カテゴリーは「易経三百八十四爻」になります。
今回は「火水未濟（かすいびせい）」二爻です。
卦辞は「未濟 亨 小狐汔濟 濡其尾 无攸利」びせいはとおる こぎつねほとんどわたらんとして そのおをぬらす よろしきところなし。です。この卦は「水火既済」を逆さまにした卦です。「水火既済」は完成し、それが崩れていくイメージでしたが、「火水未濟」はそこからの出発になります。
「水火既済」は既に成っているため、することが無く余計なことをして崩れてしまいました、その意味ではかえって崩れた後に再び頑張ることの方がやりがいがあるとも言えます。
新しく始まったのか。だから「未濟」「いまだととのわず」なんだね。
そうです、この卦辞の「亨」は、理解が難しいですよね、「火水未濟」は「下卦」が「坎、水、川」のイメージです、そして「上卦」が「離、火、太陽、車輪」のイメージです。
要するに川を渡って、目標を目指すイメージです、だから「亨」のです。
しかし、「初爻」では子狐は川を渡れずに失敗し恥をかきます。
がっかりじゃん。
そうです、がっかりです、しかし、一番事の初めに失敗を恐れ経験を深めることを恐れたら、何かを成すことは出来るでしょうか。
そうか、「初爻」で尾を濡らしてこそ、「亨」に到達するのか。
「火水未濟」は全ての爻が位、不正です、しかし全て応じてますし、比しているのです。それは周囲との調和も意味するのです。
「二爻」の爻辞は「曳其輪 貞吉」そのりんをひく ていきち。です。
どういう感じなの？
「水火既済」では「下卦」が「車輪」でしたが、「火水未濟」では「二爻」「三爻」「四爻」が「離」要するに「車輪」です。
おお、なるほど、だから、目的もしっかり分からないのに慌てて行っちゃいけないんだ。
そして「水火既済」は完成したところから始まりますが、「火水未濟」はこれから始まります、ですから「初爻」で恥をかくことが応じた「四爻」の功績に結びつきます。
「初爻」で苦労したことで「二爻」では慎重に車輪を曳いたのです。
「二爻」は常に「中」を得ています、バランスを取ろうとするわけです。
しかし「火水未濟」は全ての爻が位、不正です。
「陰位」に「陽」なんだね。
しかし、「中」を得ていますし、「五爻」と応じていますから、大きな功績があるイメージですが、その「五爻」の功績も「二爻」の慎重さとのバランスあってです。
尾を濡らし恥をかいた「初爻」、行けば凶、しかし川を渡るべき、の「三爻」と比しています。（隣の爻と陰陽が違う場合、比している、つながっています。）
「三爻」は川を渡れ、って言って行けば凶なの。
そうです、「初爻」「三爻」のバランスを取るには「二爻」の「中」要するに「車輪を曳く」と言うことです。
なるほど、大変な挑戦をするけど、無鉄砲じゃ、ダメだってことか。
そういうことです。
出典は「易経」でした。
