今回は特別企画「中国文学哲学としての易経三百八十四爻」です。占いではない哲学としての「易経」のお話です。カテゴリーは「易経三百八十四爻」になります。
今回は「風水渙（ふうすいかん）」四爻です。
風水渙の卦辞は「亨 王假有廟 利渉大川 利貞」とおる おうゆうびょうにいたる たいせんをわらるによろし ていによろし。です。「渙」はちらす、意味です。他には「とける」「うつくしい」「つややか」「あきらか」「ときはなつ」などの意味があります。
王、廟に至る、ですから、天に祈るわけです、本当の自分と向かい合う意味があるので、無意識に従う意味があり、単純に得をする、損をする、と言うような意味ではありません。あえて言えば自分の使命を知るような意味もあるのです。
だから「大川を渡るによろし」なのか。
そして、本来の自分で無いものを散らし、本来の自分を知ること、実行出来れば、それは「美しい」と言えるでしょう。
「渙」の「解き放つ」イメージはそういうことでもあるのか。
そして「風水渙」は「上卦」が「巽（そん：風、木）」で、「下卦」が「坎（かん、水、海や川のような水）」ですから、水の上を吹く風、水の上に浮く木、舟を思い浮かべることが出来ます。
「四爻」の爻辞は「渙其群 元吉 渙有丘 匪夷所思」そのぐんをちらす げんきつ ちらしてあつまるあり つねのおもうところにあらず。です。
どういう感じなの？
乱れ切った状態なので、一回解散し、集まり直すことで立て直す、これを凡人の考えではない、ということを言っています。
要するに、集団にしても、自分個人のことにしても、一回解体し、根っこから作り直す、それを「渙（ち）らす」と言っているのです。
なるほど、そういう散らすなんだね。
「四爻」は「陰位」に「陰」で位、正しいです。これはしっかり謙虚で「五爻」に尽くすイメージです。
そして「五爻」に比していますが「三爻」には比していません。その身を散らす「三爻」の時代は終わり、今はみんなのために頑張る君主である「五爻」に尽くすイメージです。（隣の爻と陰陽が違う場合、比している、つながっています。）
そして「初爻」に応じていません、それは今は君主の「五爻」に尽くすためです。下の卦とは繋がっていないのです。
「五爻」の主君に尽くすイメージが下の卦に比しても応じてもない、その感じが、一回バラバラになっても、しっかり志がある人は集まるイメージなのか。
そういうことです。
出典は「易経」でした。
