今回は特別企画「中国文学哲学としての易経三百八十四爻」です。占いではない哲学としての「易経」のお話です。カテゴリーは「易経三百八十四爻」になります。
今回は「水火既済（すいかきせい）」五爻です。
卦辞は「亨小 利貞 初吉終亂」とおるものしょう ただしきによろし はじめきちにしておわりはみだる。または ちいさきものにさえとおる ただしきによろし はじめきちにしておわりはみだる。です。ちなみに「ちいさきもの」は「小さき者」です。
「ちょっと亨る」と「小さき者にさえ亨る」はずいぶん違うじゃん。
「水火既済」は「既に成った」イメージですから、当初は良いですが、あとは崩壊に備えることが大切になります。ですから、両方知っていて丁度と言えます。
そうか、「成就」は嬉しいことのみを想像するけど、実際に成し遂げてみれば、あれこれ問題が発生するのか。
そうですね、しないように気を配る必要があります。「上卦」が「水」で「下卦」が「火」ですから、何かを温めているようなイメージですが、火力を間違えたり、上の水をこぼせば火は消えてしまいますし、水は蒸発してしまうでしょう。
なるほど。「成就」とは「水火」の不安定さとも言えるんだね。
「水火」を料理と思えば、助け合ってバランスが良いようにも思うし、管理をいい加減にすれば、お互いが滅し合う関係なのです。
なるほど、それが「ちょっと亨る」は、まだまだやることがある側面、「小さき者にさえ亨る」はしっかりやれば、亨る、ってイメージなんだね。そしてそのイメージの違いは時間軸の違いなんだ。
「五爻」の爻辞は「東鄰殺牛 不如西鄰之禴祭 實受其福」とうりんのうしをころすは せいりんのやくさいして まことにそのふくをうくるにしかず。です。
どういう感じなの？
色々な説があるのですが、東鄰は「殷」を指し、牛などの動物や人間などの生贄を供えた祀り、西鄰「周」は儀式や儀礼などの気持ちを重視した祀りをした、西鄰の心がこもった祭祀の方が福を受けることが出来た、と言うことです。
「禴祭、やくさい」は、質素な祀りとも言われます。
要するに心が大事ってことか。
「水火既済」は、すでに成っています、ですから、応じた「二爻」のころを思い出せば、福を受けられる、とも言えます。
もう偉くなっちゃってるから、得ても喜べないし、贅沢しても大したことないんだ、だからこそ、気持ちが大切なんだね。
イメージは民の気持ちを考えて、政治に努力する、とかそういうことでしょうね。
なるほど。
「五爻」は常に「中」を得ています、バランスを取る極端なことをしないイメージですから、贅沢さより心、とはいえ、心だけではないわけです。
そうか、心を重視する、は心さえあればいい、と言うのとは違うんだ。
しっかりやる中でも気持ちを忘れない、大切に、という感じですかね。
そして「五爻」は「陽位」に「陽」で位、正しいです、力強さも、気力もあるので、しっかりバランスをとることを目指すイメージと言えます。
「五爻」は「上爻」と比しています、「上爻」は首まで濡れて厲い、と言う爻なので、思い切って行ったら、危険と言うことなのですが、一度完成してしまえば人は無意識的に崩壊と再生を望みます、それは容易に避けられないとも言えます。
そして「四爻」とも比しています。「一日中警戒せよ」と言う内容です、要するに「上爻」に行くことを「一日中警戒せよ」と言っているとも言えますが、常にその危険がある、と言う意味にも取れますね。
まあ、盛者必衰と言うことですね。
なるほどね。
出典は「易経」でした。
