今回は特別企画「中国文学哲学としての易経三百八十四爻」です。占いではない哲学としての「易経」のお話です。カテゴリーは「易経三百八十四爻」になります。
今回は「澤地萃（たくちすい）」初爻です。
卦辞は「亨 王假有廟 利見大人 亨 利貞 用大牲吉 利有攸往」とおる おおゆうびょうにいたる たいじんをみるによろし とおる ていによろし たいせいをもちいてきち ゆくところあるによろし。です。
「亨（とお）る」んだね。
ひとつ前の卦天風姤の「姤」は遇う、という事でした、そして澤地萃は「萃」集まります、集まって力を得るのですが、集まって力を持ったからと言って、それが終わりでもないし、安心が固定するわけでもありません。
「亨る」のに？
「亨っても」ですね、それはこの卦だけではなく人の性です。澤地萃は「下卦」が「坤（こん：地）」で素直で結果に向かって努力をする、「上卦」は「兌（だ：沢、泉）」で、兌（よろこ）ぶ。
「王假有廟 利見大人」ですから、先祖（無意識の意もある）を祀り、集まった人々（明確になった自分の気持ちでもある）と結果に向かい、喜びます。ただ多くの人が集まれば必ず不測の事態が起こるので備えも必要です。
集まりたいけど、集まってみたら、そこにまた不満があるのが人生だね。
「初爻」の爻辞は「有孚不終 乃亂乃萃 若號一握爲笑 勿恤 往无咎」まことあれどもおわれず すなわちみだれすなわちあつまる もしよばえばいちあくわらいをなさん うれうるなかれ いけばとがなし です。
どういう感じなの？咎無いのはいいけど。
誠は有るが、貫けず本当に大事な相手とつながれない、慣れたつまらない小人に執着がある、本当に行きたい「五爻」とは全くつながりがなく「応じている四爻」に助けを求めれば、思った以上に簡単に助けてもらえる、思い切っていくのが良い、ということです。
「初爻」は「陽位」に「陰」で位、不正だね。
そうです、力強さがなく、志に向かえずくすぶっています。
そして「比」していません。（隣の爻と陰陽が違う場合、比している、つながっています。）
しかし「五爻」の隣にいる「四爻」に応じていますから、とにかく「四爻」と接することが大切だ、ということです。
言い換えれば、「五爻」と会わなければいけないのに「五爻」につてがなく小人とつながっている、思い切れない、そのままでは良くない、ということです。
なるほど、どういう人と集まるか、が大切なんだね。
自分の道に進まず、ただ時間を浪費している集団は群れているだけ、ということですね。
そんな所にいてはいけない、ってことだね。
出典は「易経」でした。
